夏朝开启了华夏4000多年的朝代史，商朝将文明史推向了第一个高潮，而周代则开始了“礼制”，可以说从“五礼”体系建立之后，上至天子下至黎民百姓，事无巨细都要遵守礼法的规定门禁卡怎么在手机上使用。
吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼中，最具有庄严肃穆之感的就是“凶礼”， 可见凶礼乃是和凶、丧、灾难有关的礼节门禁卡怎么在手机上使用。
民间常说“祭奠”，两者有什么区别？为何葬礼中用奠而不用祭字？虽然祭、奠二字在词义中有相同之处，但其内在涵义和使用场所、对象，却都有着明显的区别门禁卡怎么在手机上使用。
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第一、“祭”字古义
“祭”字最早出现于商代甲骨文，从这个字的字形上来看，就像一个人手持酒肉在供奉神主门禁卡怎么在手机上使用。故《说文解字》有云：“祭祀也。从示，以手持肉。”
由于商周时期的人十分敬畏鬼神，所以用“祭”的方式，杀牲供奉鬼神以表达敬畏之意门禁卡怎么在手机上使用。按照《说文》的解释来看，“祭”字有向神灵、祖上，献上供品举行祭祀仪式的涵义。
同时也有崇敬、祈求保佑的内涵，这其实也是“祭”的本义门禁卡怎么在手机上使用。后来逐渐演变为对已故之人，表示追悼、敬意的仪式，例如，祭祀先人、诸神等，在这两种情况下“祭”读“jì”。
《孝经·士章》疏中云：“祭者，际也，人神相接，故曰际也门禁卡怎么在手机上使用。”可见“祭”字主要用于祭祀或供奉鬼神及先人，属于一种礼仪和仪式。
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第二、“奠”字涵义
“奠”也是殷商时期的甲骨文，按照出土的甲骨上所描绘的字形来看，“奠”的古字好像是把一坛酒放在祭坛上门禁卡怎么在手机上使用。
其本义为置放祭品来祭祀死者，后来多引申为放置、安放、确立、建立，这个字同时也表示用酒祭祀门禁卡怎么在手机上使用。
“奠”字上半部分是“酉”字，而“酉”字的就像一个酒坛，下部的“一”字则代表地面，寓意将酒坛置放于地面上，将这两部分合在一起就是设酒食以祭祀死者或鬼神门禁卡怎么在手机上使用。
专家认为这个字是古人在建筑开工时，用酒祭土地神的一种仪式，这和现代词语“奠基”吻合门禁卡怎么在手机上使用。
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第三、祭、奠有啥区别
参加过葬礼的人都应该知道，无论是死者的棺材还是花圈上，都会写着一个大大的“奠”字门禁卡怎么在手机上使用。既然祭、奠都有祭祀、祭奠、供奉之意，为啥用奠不用祭呢？
这就涉及到了二者的本质却别门禁卡怎么在手机上使用。但在翻阅现在的汉语字典、词典的时候，却发现祭、奠的意思大同小异。
都有用祭品向死者致祭、向鬼神献上祭品的涵义，既然是这样祭、奠可否随便用呢？很显然这种说法和做法都不对，只能用奠而不能用祭门禁卡怎么在手机上使用。
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刘熙《释名》中《释丧制》一节中写道：“丧祭曰奠门禁卡怎么在手机上使用。奠，停也。”按照他的说来看“丧祭”，应该是指葬前之祭。而葬后之祭则就不叫做丧祭，而应该叫做“吉祭”。
郑玄在注《周礼·地官·牛人》中也曾说道：“丧所荐馈（按：荐谓进献主食，馈谓进献副食）曰奠门禁卡怎么在手机上使用。”而贾公彦进则说：“丧中自未葬以前无尸，饮食直（按：仅仅之意）奠停于神前，故谓之奠。”
虽然看起来晦涩难懂，但却让祭、奠二字的区别更加清晰了，《礼记·檀弓下》架子啊：“奠以素器，以生者有哀素之心也门禁卡怎么在手机上使用。”孔颖达疏云：“奠，谓始死至葬之时祭名。以其时无尸，奠置于地，故谓之奠也。”
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表达了 死者尚未下葬之前就是“奠”的涵义，无独有偶李如圭在《仪礼集释》中云：“自始死至葬之祭曰奠门禁卡怎么在手机上使用。不立尸，奠置之而已。”很显然意思已经很明确了，在死者去世当天奠后才能祭。
而清儒万斯大《仪礼商》则解释为：“未葬之前，有奠无祭门禁卡怎么在手机上使用。葬之日，以虞易奠，谓之丧祭。终虞之明日，卒哭有祭，乃谓之吉祭。”。
这说明祭、奠的却别就在于，奠是死者尚未下葬之前的祭祀，而祭则是死者下葬之后的祭祀，二者的却别还有祭的时间更为长久门禁卡怎么在手机上使用。
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结 语
我国作为礼仪之邦，自古以来就讲究依礼办事，无论是天子登基还是婚丧嫁娶，都应该依照“五礼”中规定的礼节操办门禁卡怎么在手机上使用。
时至今日“五礼”虽然名存实亡，但是民间尊礼之风依然未减，尤其是在葬礼、丧礼方面，更是特别在意礼仪制度门禁卡怎么在手机上使用。
